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地藏经全文诵读120分在线观看高清完整版

作者:爱橙成语网 来源:原创整理 更新时间:2021-09-28 20:41:30

地藏经全文诵读120分描述:

地藏经全文诵读120分 有关文明礼仪的古文诗词

有关文明礼仪的古文诗词:

①不学礼,无以立。

②君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

③礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

④不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。

⑤勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。

关于“礼“的文言文 翻译!

原文:《曲礼》曰:“毋不敬,俨若思,安定辞。

”安民哉!敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。

贤者狎而敬之,畏而爱之。

爱而知其恶,憎而知其善。

积而能散,安安而能迁。

临财毋苟得,临难毋苟免。

很毋求胜,分毋求多。

疑事毋质,直而勿有。

译文:《曲礼》上说:一个有地位的人,心中时刻都要有个“敬”字,外表要端庄,像是俨然若有所思样子,说话要态度安祥,句句在理。

做到这三点,才会使人们安宁啊!傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。

对于道德、才能胜于己者,要亲近和尊敬他,畏服并爱戴他。

对于自己所喜爱的人,不可只知其优点,而不知其缺点;对于自己所憎恶的人,不可只知其缺点,而不知其优点。

自己有了积蓄,要分给贫穷的人。

居安思危,能够及时改变处境。

面对财物,不可苟且据有;面对危急,不可苟且逃避。

在小事上争讼,不可求胜;分配财物,不可求多。

对自己不懂的事情不可装懂,对自己已经搞懂的东西,回答别人时,要归功于师友,不可据为自己的发明。

关于“礼“的文言文+翻译!

文言文《杨震拒礼》选自高中文言文,其古诗原文如下:【原文】杨震字伯起,弘农华阴人也。

震少好学,明经博览,无不穷究。

诸儒为之语曰:"关西孔子杨伯起。

"常客居于湖,不答州郡礼命数十年,众人谓之晚暮,而震志愈笃。

大将军邓骘闻其贤而辟之,举茂才,四迁荆州刺史、东莱太守。

当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震。

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜无知者。

”震曰:“天知,神知,我知,子知。

何谓无知!”密愧而出。

后转涿郡太守。

性公廉,不受私谒。

子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯,曰:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”【注释】道:路上举:举荐子:你知:了解厚:优厚故:以前之: 路过遗:馈赠愧:羞愧欲:想要谒:拜见【翻译】杨震,字伯起,弘农华阴人。

杨震从小好学,明习经学,博览群书,对学问没有不深究到底的。

众儒生说:“真是关西的孔子杨伯起啊。

”平常客居在湖城,几十年都不回复州郡的隆重礼聘,人们都说他错过大好年华,但他的志向却愈发坚定。

大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他,推举他为秀才,多次升迁,官至荆州刺史、东莱太守。

当他赴郡途中,路上经过昌邑,他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令,前来拜见(杨震),到了夜里,王密怀揣十斤金子来送给杨震。

杨震说:“我了解你,你不了解我,为什么呢?”王密说:“深夜里没有人知道。

”杨震说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道。

怎么说没有人知道呢!”王密(拿着金子)羞愧地出去了。

后来杨震调动到涿郡任太守。

他本性公正廉洁,不肯接受私下的拜见。

他的子子孙孙常吃蔬菜,步行出门,他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业,杨震不答应,说:“让后代被称作清官的子孙,把这个馈赠给他们,不也很优厚吗?”

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中国诗歌从形式上可以大致分为古体诗和近体诗。

(1)古体诗:包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。

“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。

古体诗不讲对仗,押韵较自由。

古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体:是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩。

东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府:本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称。

汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府。

魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府。

如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。

一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体:是乐府诗的一种变体。

汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体。

到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府。

此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展。

如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用。

(2)近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝。

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律)。

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗)。

例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押。

如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”。

再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求。

(3)词:又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。

其特点:调有定格,句有定数,字有定声。

字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。

词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段。

词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片。

(4)曲:又称为词余、乐府。

元曲包括散曲和杂剧。

散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近。

特点:可以在字数定格外加衬字,较多使用口语。

散曲包括有小令、套数(套曲)两种。

套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲。

每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调。

它无宾白科介,只供清唱。

诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现,同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。

中西方诗歌迥然不同,分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。

对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要,也是研究和发展我国诗歌的主观要求。

中国的诗歌历来受到世界的关注,精炼的语言、优美的意境是其标志特征,西方的诗歌同样的耀眼夺目,我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。

中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处,但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。

有没有关于诚信和礼仪的古诗古文

诗经・帑风・相鼠相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?耕甫归书约信二字为别二首杜范实之谓信,言巽行果。

言有不实,自丧厥我。

谁其掩之,不善已播。

人而无信,不知其可。

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

” 曰:“敢问其次。

”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。

” 曰:“敢问其次。

”曰:“言必信,行必果,愁愁然小人哉!抑亦可以为次矣。

”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”――《论语・子路》

关于礼仪,诚信方面的古诗、古文

三杯吐然诺,五岳倒为轻诚是为人之本,信乃立身之道,诚信是一切道德赖以维系的前提,诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质,诚信是文明社会的基石。

1.人而无信,不知其可也――孔子 言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣――荀子 信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者。

――朱熹 若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。

――卢照龄 修合无人见,存心有天知。

对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成。

――(中)冯玉祥 信用既是无形的力量,也是无形的财富。

――(日)松下幸之助 有其言,无其行,君子之耻也诚,乃信之本;无诚,何以言信?诚而有信,方为人生不诚则有累,诚则无累 修辞立其诚。

――《周易??乾??文言》言语应该建立在诚信的基础上。

有关于指南车的古诗古文

《西京杂记》一书中说:“司南车,驾四,中道”。

《晋书・舆服志》上才较为明确:“司南车,一名指南车,驾四马,其下制如楼,三级;四角金龙衔羽葆;刻木为仙人,衣羽衣,立车上,车虽回运而手常指南。

”《宋书・礼志》说:“其制如鼓车,设木人于车上,举手指南。

车虽回转,所指不移。

”《南齐书・祖冲之传》也说:“冲之改造(指南车之)铜机,圆转不穷而司方如一。

表示礼仪的古文有哪些

古人讲“礼者敬人也”,礼仪是一种待人接物的行为规范,也是交往的艺术。

表示礼仪的古文内容涉及以下:一、尊老敬贤《孟子・告子下》――“养老尊贤,俊杰在位,则有庆”;《礼记・祭义》――“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者”;《养蒙便读・言语》――“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱”;《弟子规》――“低不闻,却非宜”;《墨子・亲士》――“而能经其国存者,未曾有也”。

二、仪尚适宜《二程集》程氏外书卷六――“奢自文生,文过则为奢,不足则为俭”。

三、待人接物《礼记・曲礼上》――“夫礼者,自卑而尊人”;《文中子・魏相》――“不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不好”;《论语・颜渊》――“己所不欲,勿施于人“;《礼记・曲礼上》――“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”;《礼记・表记》――“以德报德,则民有所劝”、“以怨报德,则刑戮之民也;《庄子・山木》――“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

彼无故以合者,则无故以离”。

四、容仪有整《弟子规》――“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”;《论语・学而》――“君子不重则不威,学则不固”;《论语・颜渊》――“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”;《易・乾文》――“修辞立其诚,所以居业也”;《论语・子路》――“言必信,行必果”;《论语・卫灵公》――“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。

知者不失人,亦不失言”。

文明礼仪的古诗有哪些

1.《经》诗人: 李峤 朝代: 唐代 汉室鸿儒盛,邹堂大义明。

五千道德阐,三百礼仪成。

青紫方拾芥,黄金徒满毁。

谁知怀逸辩,重席冠群英。

2.《绝句》诗人: 吕希哲 朝代: 宋代 礼仪三百复三千,酬酢天机理必然。

寒即加衣饥即食,孰为末节孰为先。

3.《绝句》诗人: 王大烈 朝代: 宋代 弧矢重悬旧礼仪,郎君又产玉麟儿。

便烦着眼从头看,的似徐卿二子奇。

4.《贤者之孝二百四十首・张霸》诗人: 林同 朝代: 宋代幼也知孝让,居然合礼仪。

休疑汝尚小,须信我饶为。

5.《元日》诗人: 四锡 朝代: 宋代 去年元会立班时,簪绂光辉与礼仪。

今日?川逢岁旦,延留宾客乐昌期。

朝云暖润轻阴散,晚日融明瑞景迟。

遥念皇州春色早,宫花欲发万年枝。

文明礼仪诗词

1、十六知礼仪 [汉] 无名氏 《孔雀东南飞》2、载持巾栉礼仪好 [唐] 刘商 《琴曲歌辞・胡笳十八拍》 3、礼仪卒度 [先秦] 诗经 《楚茨》 4、徐动合礼仪 [唐] 寒山 《诗三百三首》 5、上清朝礼仪 [唐] 皮日休 《太湖诗・三宿神景宫》6、三百礼仪成 [唐] 李峤 《经》7、洪范及礼仪 [唐] 吴筠 《览古十四首》8、迁飞在礼仪 [唐] 王昌龄 《送刘慎虚归取宏词解》9、礼仪今既备 [宋] 游九言 《庆余思永冠》10、高谈大笑拘礼仪 [宋] 王拱辰 《耆英会诗》11、礼仪从此废 [元] 王冕 《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》12、典礼仪曹夙陋聃 [明] 陆容 《送张企翱之广东提学》13、礼仪既备 [宋] 程公许 《明?进戒诗》14、奉礼仪修献 [宋] 周端臣 《游籍田》15、见客礼仪生 [宋] 魏野 《和王衢见寄》16、礼仪三百复三千 [宋] 吕希哲 《绝句》17、方岳何暇安礼仪 [宋] 莫济 《次韵梁尉秦碑》18、居然合礼仪 [宋] 林同 《贤者之孝二百四十首・张霸》19、簪绂光辉与礼仪 [宋] 四锡 《元日》20、起坐皆礼仪 [明] 张? 《赠萧溪耕者》21、礼仪今太叔 [明] 李崇仁 《挽金太常》1、文明观盛会 [宋] 无名氏 《临江仙・要问南枝消息早》 2、睿哲文明 [宋] 释绍昙 《偈颂一百零二首》 3、文明齐北极 [宋] 释崇岳 《偈颂一百二十三首》4、地球上古文明祖国有四 [清] 梁启超 《二十世纪太平洋歌》 5、宗祀文明 [南北朝] 庾信 《周宗庙歌・皇夏》 6、文明近日月 [宋] 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》 7、于昭文明 [隋] 佚名 《绍兴亲享明堂二十六首》 8、文明永沦歇 [唐] 李贺 《其二》 9、一时跪拜贺文明 [唐] 和凝 《宫词百首》10、日月并文明 [宋] 和岘 《导引・气和玉烛》11、声这文明 [宋] 真宗 《宁宗朝享三十五首》12、无字印文明划划 [宋] 释明辩 《颂古三十二首》13、文明午日中 [宋] 方回 《后天易吟三十首》14、幸遇文明 [宋] 史浩 《柘枝舞》15、重见文明 [宋] 王之道 《六州歌头・燧?勋业》16、得随班列祝文明 [宋] 四锡 《乾明节祝圣寿》17、实惟文明方 [宋] 熊禾 《上严廉访十首》18、汉文明圣贾生贤 [唐] 白居易 《偶然二首》19、皇宋文明 [宋] 王柏 《畴依》20、文明叶邦选 [唐] 储光羲 《苏十三瞻登玉泉寺峰入寺中见赠作》21、属奉文明 [南北朝] 谢? 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗 十》 22、天子文明 [唐] 李咸用 《送人》23、武定文明过十秋 [宋] 陈棣 《代上时相生辰》24、代是文明昼 [唐] 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词十首》25、文明难复辞 [唐] 张说 《送乔安邑备》 26、乐叔吴文明 [元] 虞集 《苏武慢・鸣鹤馀音全真冯尊师,本燕赵书生》27、鹄袍曾此接文明 [宋] 杨简 《明堂侍祠十绝》28、文明雅量全 [唐] 阎济美 《下第献座主张谓》29、文明诚得主 [宋] 王安石 《送郓州知府宋谏议》30、文明始敷 [唐] 皎然 《讲古文联句》31、煌煌文明代 [唐] 王建 《送薛蔓应举》32、锡宴表文明 [唐] 韦应物 《奉和圣制重阳日赐宴》33、亦值文明时 [唐] 陆龟蒙 《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱》34、见则时文明 [元] 杨维桢 《丹山凤》35、天下文明 [唐] 褚亮 《郊庙歌辞・祀圜丘乐章・太和》36、动华袭文明 [宋] 何梦桂 《上夹谷书隐先生六首》37、六律文明序 [唐] 罗让 《闰月定四时》38、道协文明 [唐] 卢文纪 《后唐宗庙乐舞辞》39、文明?典谟 [宋] 宋孝宗 《高宗皇帝挽词五首》40、梵文明处译 [唐] 许浑 《冬日宣城开元寺赠元孚上人》

关于文明的古诗句

霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。

豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? ―― 王安石侈则多欲,君子多欲则念慕富贵,枉道速祸.。

―― 司马光 谁善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。

―― 管仲 天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒.。

―― 苏轼不学礼,无以立。

――孔子 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。

――《晏子春秋》惟贤惟德,能服于人.。

―― 刘备 不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博.。

―― 张衡 不学礼,无以立。

―――《论语.季氏》 君子以仁存心,以礼存心。

仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

―――孟子:《孟子.离娄下》 礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

―――《礼记.曲礼上》 土扶可城墙,积德为厚地。

―― 李白 侈则多欲,君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。

―― 司马光 谁善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。

―― 管仲 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。

―― 李商隐 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

―― 诸葛亮 不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。

―― 魏徵 强本而节用,则天不能贫。

―― 荀况...

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